第二十章
国之儒，以无规而乱之多，是以国矩。国之儒，以无法而人之奈，是以国治。国之儒，以无文而字之证，是以国形。儒无教之宗者，是以震撼。
第二十一章
明徳兴，出儒生，亲民政，有儒至，六经存，儒学渊，国家法，儒来编。
第二十二章
国欲儒之，必固始之，国欲儒之，必固划之，国欲儒之，必固界之，国欲儒之，必固河之，是立最儒。儒不可脱于国，国之儒生可以临于国。
第二十三章
儒者格物，儒者致知，常以儒作商。诚之于心，其意乃正，修之于身，其家乃齐，治之于国，其天乃平，下之于心，其为乃儒，儒之于天下，其法乃律。曰以儒观儒，以商观商，以文观文，以书观书，以照抄观照抄。
第二十四章
国之如儒，儒如众国，全国之儒，动而排之众国，静而斥之众国。曰儒国以汇众国，则取潜国，儒国以汇单国，则取蝗国。曰或止以安，或静而虑。儒国不过书生人，生国不过秀才人，两者融为一体，儒国无患。
第二十五章
文明之路在于儒，先治其书，欲治其书者，先放开其文，欲放开其文者，先放开其词，欲放开其词者，先写其书，欲写其书者，接创其句，欲创其句者，接造其组意。儒之逆天，儒之超天，天之儒下，儒之天上。是以儒生曰，国之栋梁，是立儒生主，国之根基，是立儒生相。学而时习编，孺子可教制。学而编，学而制，教而编，教而制。
第二十六章
世界必有儒愿，和平必有儒怨，是以儒生执学，而要洗于众国。有国合作，无国商量，天常儒国，常与国流。
第二十七章
梦想儒来，幻想儒来，志向儒来，愿望儒来。持商众儒，皆所生意，持儒众贩，皆所营业，因此儒额而挥霍无度，皆所回本。儒其权，儒其钱，儒其物，儒其国。众国相儒，主客相儒，国至儒法心同。
第二十八章
天下皆知儒之立儒，立动静儒，皆知儒之立儒，立传承儒。曰上下儒生，儒子相成，儒身相较，儒学相倾，儒识相和，儒书相随。是以儒生处儒之理，教儒之学，众国儒而不别，儒而不叛，儒而不逃，儒而不躲。儒唯不坐，是以儒动。
第二十九章
儒生不礼，宇宙皆为女人。儒生不礼，天地皆为女人。儒生不礼，万物皆为女人。儒生不礼，人类皆为女人。儒生不礼，万姓皆为女人。儒生不礼，不礼而无不礼。天地之间，其儒非儒，其儒不可限儒，儒而华上，儒言无穷，滔滔不绝，连绵不绝，汹涌澎湃，如雷贯耳，字字真言，言之有理。
第三十章
儒生不义，宇宙皆为太监。儒生不义，天地皆为太监。儒生不义，万物皆为太监。儒生不义，人类皆为太监。儒生不义，万姓皆太监。儒生不义，不义而无不义。
第三十一章
儒长运久，所以能长且久者，是以发明儒，曰能发现儒之长久。是以儒生洗其儒而儒存，补其儒而儒更。是以儒新，曰能成儒先。
第三十二章
儒生推学，儒无止境，儒所众国，全国卷儒，儒国无极，众儒无尽。此儒者，以卡不同，曰令有所读，见银拥行，面额抱币。
第三十三章
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。是以儒生之象，立众人式。本就会学，本就会问，本就会思，本就会辨，本就会行。儒立不庸，立炫耀，儒之大学。
第三十四章
徳为高善，品为境界，是以儒生以论作品。虽处评判，身处保守，万儒之主，而以非儒似超儒，亲明为主。
第三十五章
儒行是尊卑，儒为是成就，儒存是延类，儒命是集团，儒结是公司。是以儒生为诛心，曰无中庸，常儒诛身，曰有知新，是谓风度。曰儒生者，儒生之师，曰儒生者，儒生之资。不崇其儒，不儒其资，虽儒大名，是谓小名。
第三十六章
容其貌，备其预，为天下儒，常儒近人，特立于主。刚其毅，自其立，为天下儒，常儒仕途，忧思于补。宽其裕，举其贤，为天下儒，常儒乃足，援能于可。任举为通，考验为证，儒生则用特立择行。曰儒法无尽。
第三十七章
儒规若为，儒规立万物而有所绩，儒交友万物而有所劲，处众生之所印，曰处于人。仁儒说，义儒喊，信儒夸，礼儒宣，智儒读，声儒告，音儒诉，情儒吼，绪儒辨，士儒骂，谈儒唱，黑儒诗，忠儒歌，真儒讲，申儒评。儒唯无遗，曰遍及。
第三十八章
儒取天下而曰意义，见其值得而立。儒生之器，让其享受，只而传销，是而诈骗。曰美或成或做，或建或设，或举或报，或刑或案。是以儒生普法，执法，乐法。
第三十九章
一切为儒，天地皆儒，儒之睦任，等级皆儒，儒之姻恤，乐射艺儒。是以众国不儒而儒圣，不儒而儒御，不儒而儒数。
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