古衫还购买了一本《无字天书》，由于涨价了又打折扣，他赶紧买了下来观看。
【第一章】无中无，常无字；象中象，常象书。无字天地之始，无象万物之母。故常无形，以观其妙；常有状，以观其态。此两者同体而同意，同谓之书，书之又书，众书之门。
【第二章】天下皆知天之为天，天不变；皆知天之为天，天不移。故天空相生，苍天相成，上天相较，宇宙相倾，天地相和，天法相随。是以天人处无字之身，行天之命。天而不虚，天而不藏，天而不攻，天而不功。天如起页，是以天书。
【第三章】无象，人自象；无形，人自形；无欲，人自欲。是以天人之目，为其心，为其目；为其学，为其汇。人自知自欲，人者自断自分。为有象，则有而治。
【第四章】无象而用之是为精，现实和灵魂皆为万物之主。无其有，无其虚，无其空，无其假。真实似幻或在，不知无之女，有具之后。
【第五章】天地无字，以万物为天书；天人无字，以万姓为天书。天地之间，象形体文，虚而汇实，动而转真。多言数字，物理守原。
【第六章】无神不死，是谓物质，物质之门，是谓天地根。绵绵若存，生生不息，源源不断，用之乐勤。
【第七章】天象地形。天地所以能象且形者，以其动态，故能察觉。是以天人无其象而象存，外其象而象先。以其无形，故能成其形。
【第八章】虚若空。冷利万物而不热，处众人之所寒，故几于象。居无象，心无象，与无象，言无象，正无象，事无象，动无象。天人无象，故大象。
【第九章】持而无之，不如忘记，忘而无不忘，不忘而无不忘。象而有之，自会得之。大象无形，自会回之。无字天书，自会读之。正文结局，结局之后，依旧天久书长，自会无限之。
【第十章】万象万形，天地抱一，大象归一，天人合一，排除玄览，透视一切，以目居象，正文起伏，故事四达，确定主体，写之、需之，形而有之，为而长之，长而不断，最后结局，是谓作家。
【第十一章】制定大纲，以述心象，天亦如此，人亦如此。故有之为益，无之为付。
【第十二章】主体与无象，主题于有形，内容于选择，结论于寻觅，是以天人断章取义，故无限文章。
【第十三章】大象若形。大象若形，所以有大象者，为有形，及无形，有无象，故以无形为天下，若可融天下；以无形为天下，若可合天下。
【第十四章】视之不见名曰无，听之不闻名曰无，搏之不得名曰无。此三者，故混而为一。其上无味，其下无量。无不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓天象。迎之不见其大，随之不见其身。执象之形，以御今之有，长存古始，是谓无纪。
【第十五章】古之象为士者，精打细算，大能天有。故强之为强，强不可变，故能随处可见象人。
【第十六章】与无象，致虚无，守静无，万物并作，以观反复。天物形形，各复归其文。归根曰无，是谓无形。无形曰字，知字曰识，不知字，作象吉。知常词，词乃故，故乃说，说乃书，书乃天，天乃久，没象不殆。
【第十七章】太象，言无象，无知有之。其次，动而出之。其次，听之。其次，观之。信不信，心象信，象其贵言。无功无法，皆谓象然。
【第十八章】正无象，大象真，有往义；慧象出，有大贤；六亲相象，有离合；国家相象，有宏途。
【第十九章】事无象，象弃体，人自取；象弃身，人自拥；象弃利，人自掌。此三者，故有所属，见象抱先，见象留后。
【第二十章】动无象，绝学无忧。为之与形，相去如宾，动之与静，相去如果，人之所象，不可不象。众人象，一如往前，如同天意。为象象，如思想，如含义。众人无，如遗言遗像，留有象。动之象，忽动忽静，为为象。人之象，人之往；人之无，人之形。众人皆动，动之以体。异于象，是非人。
【第二十一章】天书之容，观点是从。观之为物，全听全观。不看不知，其中有象；又看又知，其中有物。收集资料，其中有精；其精甚真，其中有意。自古及今，其无不去，以阅众天。以知众生之象，以此。
【第二十二章】象则全，象则直，象则盈，象则新，象则得，象则定。是以天人抱一，为天下象。自象故明，自象故彰，自象故功，自象故长。形不象，故天下不能与之象。古之所谓象则全者，虚言象！诚全而象之。
【第二十三章】一切皆自然，取好自然。故象自然，象天然。象尚不能久，而况于天，故从事于象者，象者同于象，士者同于士，形者同于形。同于象者，象亦乐得之；同于士者，士亦乐得之；同于形者，形亦乐得之。
【第二十四章】开始不立，写作不行，注意者明，保持者常，专注者保，节奏者长。其在文，灵活之性。文或大若小，故有作者处之。
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