第四十三章
古与新皆亲，传与教皆多，贪与坏皆病，故爱养必循环，藏养必传承。知养不辱，知养不殆，可以长久。
第四十四章
大古若成，其用必新。大成若足，其用不穷。大法若屈，大法若直，大道若理。生胜养，存胜教。生存为天地本。
第四十五章
天下有法，却另辟途径；天下无法，却程序正义。法莫大于不知，法莫大于欲得，故知法之足，常杀之。
第四十六章
养不出户，皆知天下；养不窥外，见心上法。其出远养，其知近养。是以古人而知天下，天下皆由法养。
第四十七章
为养日益，为生日长，长之又长，以至于不养，不养而无不养。取天下常古之事，及其新事，足以取天下。
第四十八章
古人无心，以养为心。养者，皆养之；不养者，皆养之，德古。法者，皆法之；不法者，皆法之，德法。古人养天下众生，为天下养其心。众生皆愿之。
第四十九章
出生入死。生之命十有四，死之命十有四。人之生，动之死，十有四。万事万物皆有一线生机，唯古人皆有九线生机，由死而养，由养而死。
第五十章
养生之，德古之，物法之，势传之。是以万物尊生而不尊养。养之尊，古之贵，养之命而常自然。故法生之，养畜之。带之、爱之、亲之、疏之、远之、长之。生而不养，为而不生，长而不亲，是谓古德。
第五十一章
天下始养，为天下宗。既知其宗，以知其生；既知其生，复守其祖，养身不殆。养其存，生其时，终身不累。养其循，养其环，终身不虚。见小曰幼，守幼曰强。用其人，复归其代，传身不殃，是为常法。
第五十二章
古然有知，行于大法，断养必亡，古人必反，自生自灭。养古法，朝自满，田自耕，仓自实。众文彩，众利剑，众饮食，众财货，是为教养。教养之，非法之，皆法之。
第五十三章
养建者善拔，养抱者善脱，养其世世代代。修之于养，其法乃真；修之于古，其法乃先；修之于存，其法乃长；修之于生，其法乃亡；修之于教天下，其法乃普。故以生观生，以养观养，以古观古，以存观存，以法观法。养天下之，天下养之，以此。
第五十四章
养德之厚，比于古子。法则为其铺路，道法为其辅助，大法为其明悟。知天地而如手掌。未知男女之合而初养，天性朴善。终日养而柔细，和气至真。知生曰养，知养曰活，益养曰吉，心养曰大。物养则长，谓众法，法早有。
第五十五章
养者不生，生者不养，养者生，生者养。养其上，养其下，养其左；养其右，养其光，养其暗，是谓正反所有。故得而亲，得而疏；得而利，得而害；得而贵，得而贱，故如天地人。
第五十六章
以正治法，以奇智养，以古养取天下。以此。天下强养，而民强富；而民强身；而民强心，而民强人；法令强养，法自消失。故古人，随便养而民自学，随便活而民自寿，随便生而民自富，随便做而民自法。
第五十七章
其政养养，其民养养；其政休息，其民休息。养福有祸，养祸有福，相依为命，以法其解。养其极，极其正。正负为极，反复为限，人之养，其日固长。是以天地全养，白养，不养，自养。
第五十八章
治人事必养其神。做准备必然养其势。养精神必积其值，养克制必然知其极，知无极，所以无限。有根之源，可以不死。是谓流传万古，长生久视之法。
第五十九章
养大国如手掌。以养救天下，其鬼如神，其妖如神，其魔如神，其灵如神，其邪如神，其圣如神，其仙如神，其神如法；鬼不伤人，妖不伤人，魔不伤人，灵不伤人，圣不伤人，仙不伤人，神不伤人，法不伤人，天地不伤人。天人相救，故命交相归。
第六十章
养国者古主。天下之交，天下之养。常以养胜，以恩为下。故养国以成大国，则养众国；众国以成大国，则娶众国。故或嫁或娶，或交或伴。国养最多欲畜人，国养最多欲事人，养法各得其所欲，养法大为上。
第六十一章
养者万物之宝，善人之宝，不善人之宝。美养可以增旺，尊养可以加贵。人之不养，何弃之有！故立养子，置养公，古智慧，新古法。古之贵，法者新，曰以养得，邪罪以免，故为天下宝。
第六十二章
法无法，古无古，养无养，大小多少，报怨以德，以徳报冤。养难于需其谷，养大于需其时。天下难事必作于养，天下大事必作于养，以天人终养，故能成其法。养轻必养重，多养必少养，是以古人不上不下。故中养。
第六十三章
其安持养，其计谋养，其古易新，其古易旧。为之于有，治之于序。合养之抱，生养牵手；离开养根，起于养土；千星之行，始于养土。古者败养，古者混养。是以古人散养，故无败；懒执，故无失。古之从事，常于法似分似合。养终如始，则徳养。是以古人生不生，生难得之货，养不养，养众人之所舍。以法之自然，敢养之。
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