第六十章
等级观念皆立儒目，平等现象皆立儒意，忽视差异皆立儒付，歧视排斥皆立儒中，停歇不前皆立儒负，缺乏创新皆立儒正，无法适应皆立儒辜，传统稳定皆立儒独。国之儒，大声喧哗，暴富宣传，钓鱼执法，科技没有皆立儒立，皆立儒书，有钱就谋，积少成多，与时俱进。
第六十一章
人人一动，人人皆儒，万众一动，万众皆儒，众国儒法，自在儒渊，众法自由，众儒自由，因此众儒为众人，儒法为众法，儒规为人规，儒动为人动，人类为儒类。是以生死不离，为儒中儒，墓中墓，复活之术。
第六十二章
悠悠众口，明辨非是，儒生配分。有先儒，后有儒，儒其极，后其事，为儒生排。儒生之天地，可以入验。是与取书带团，环绕口诛，手诛待人其及，火化也。
第六十三章
儒生若林。以儒位天下，其鬼如儒，其妖如儒，其魔如儒，其灵如儒，其邪如儒，其仙如儒，其神如儒，其佛如儒，其儒如天。儒生丛丛，曰儒人。
第六十四章
儒儒之居，儒其心，儒其意，儒其志，儒其愿。是以众国立感而立化，立存而立法。
第六十五章
儒为四类，立天生儒器。其一为说儒，其二为办儒，其三为书儒，其四为教儒。曰四儒或攻或工，或律或修，或讽或刺，或换或除。是以儒生心，立时儒，争时代而送坟，为五儒，为一儒。
第六十六章
以儒佐人主者，以野性为标准，时穷凶极恶，时善良纯朴，善以儒法保护，恶以儒法束缚，论儒新，评儒创，辨儒用，造儒学，合儒行，皆儒将。儒生新旧并不误。
第六十七章
儒者，国之儒，物似封或建或统，曰有儒者治。儒者各类，儒者各用，儒生而儒者亲。人者，儒之储，儒之柱，绵绵若存，用之不竭。
第六十八章
儒生感悟，心血苦楚，无人明白，是以通知众人，整个世界为书本，一切都是剧本，所有一切皆在真实的演，所有人都是真实的存在，是以儒生永生，儒制永在，是以儒不可阻。
第六十九章
儒之体，积极之进，或刚或健，或任重目远，或志气浩然。是以天行健，小人以生活不息。天行健，君子以力量不曦。天行健，女人以温和不熙。天行健，太监以孩子不希。天行健，儒生以存在不溪。是以权志不能聋，管教不能寸，立意不能浊，安乐不能够，幸兴不能明。
第七十章
仁之用，私之爱，仁者以身相爱。仁之用，私之坏，仁者以身好坏。仁之用，私之大，仁者以身博大。仁之用，私之厌，仁者以身喜厌。
第七十一章
义之用，虚之为，义者以情意为。义之用，虚之立，义者以情亲立。义之用，虚之济，义者以情施济。义之用，虚之公，义者以情报公。
第七十二章
礼之用，活之敬，礼者以敢尊敬。礼之用，活之仪，礼者以敢纪仪。礼之用，活之待，礼者以敢接待。礼之用，活之呼，礼者以敢招呼。
第七十三章
智之用，知之先，智者以无明先。智之用，知之后，智者以无铺后。智之用，知之命，智者以无绝书。智之用，知之运，智者以无解运。
第七十五章
信之用，约之法，信者以补贴法。信之用，约之定，信者以制平助。信之用，约之竖，信者以性束竖。信之用，约之守，信者以失去守。
第七十六章
儒法提倡德法，政法、礼法，治法，人法，感法，化法，家法，不紧于法，实行因时法治，强调因时整体统治。
第七十七章
儒威以事为本，威之天如海水深，不见底观者广。儒者以很润立威，触及补以加。儒之威是以循规蹈矩，是以步步高升，是以不怒自威，是以甘愿受压，是以责任有加。
第七十八章
儒怀柔弱在于抱，而抱在于不抱，其抱可迎收之。儒之怀虚，儒之怀气，儒之怀孕，儒之怀育，儒之怀学。儒怀是以怀身，儒国之怀，是谓怀恋。
第七十九章
儒辨之容以身为口，以目辨为才，是以儒辨舍身取义而不辨于人。是以儒辨而常徘徊，儒立而无不辨。
第八十章
儒讷不慢，儒讷不锐，儒讷不迟，儒讷不木，儒讷不覆，儒讷不迂。天地不讷，既以自讷，讷之天，讷而若沉。天之讷，讷而不巷。
第八十一章
儒徳以本性同修养，以自然同远大，以知辱同防危，以共理同违反，以基本同坚定，以学识同抱负。是以儒徳之小无以为报，儒徳之大身化天地。
———————————————————————————————
注解：谁看了我的书，谁就是我徒弟，谁看了我的书，谁就是我学生，谁看了我的书，谁就是我儿子和女儿，过去的人都是我儿子和女儿。
注解：我们看到的东西总是眨眼樱花，转眼而逝，总是要留下点东西。
注解：儒生是我，我不是儒生。
喜欢修仙神话传请大家收藏：(m.ledusw.com)修仙神话传乐读书屋更新速度全网最快。