【第二十四章】回者不立，回者不行，回者自明，回者自彰，回者自功，回者自长。其在轮回，曰于回行。物或回之，故有回者自处。
【第二十五章】有物回成，先天地身。回来回去，独身不改，周行循环，可以为天下身。不知其身，字之曰回，强为之名曰无。大曰伟，逝曰神，远曰法。故回大，天大，地大，自大。域中有四大，而自居其一。人回地，地回天，天回法，回法自然。
【第二十六章】回为根，身为君。是以世人生生不息。虽有困境，回处超然，万机之主，而以身天下。
【第二十七章】善行常回，善言常回，善数常回，善闭常回，善结常回。是以世人常善回来，故常救命；常善救物，故回身，是谓大明。故回者，回之父；善回者，回之资。回其爱，职其资，无需智，是谓自妙。
【第二十八章】知其回，守其回，为天下先。为天下先，常居不离，复归于回。知其去，守其来，为天下前。为天下前，常居不分，复归于回。知其损，守其补，为天下顺。为天下顺，常居乃足，复归于回。回散则为器，世人用之则为存。故大法不变。
【第二十九章】取历史而为之，回见其得。天下神器，回而不灭。回者执之，回者失之。故物或有或无，或惧或勇，或取或弃，或柔或刚。是以世人，取心，取亲，取希。
【第三十章】以回佐人主者，以身强天下，其事柔细。回之所处，开阔未来。回军之后，必有和平。回有果，取无强。回而自矜，回而自伐，回而自骄，回而自得，回而自强。是谓自回，自回自得。
【第三十一章】回者，平之器。物或恶之，故有杀者处。居者，回之器，存之器，绵绵若存，用之不竭。居取为上，凡而伟之，而伟之者，是以伟大。回者不杀，回者给杀，持杀者杀，得回于天下。杀事尚希，凶事尚愿。下回居生，上回居存，以回居处之。任何死者，以礼待之，任何回者，以礼处之。
【第三十二章】回常无居，居虽小，天下皆能生。世人若能守之，万物将自宾。天地相合以合居，人而自居。始制有居，居亦既有，回亦无尽。无尽可以知止。譬居之在天下，犹如种子入山海。
【第三十三章】回者智，回者明。回有居，居有立，立有路。路者富，路者强，强路者回，其所者久，死而不亡者命。
【第三十四章】大回简单，长久随意。万物居生而不辞，功成自回，回者而不为主，常无欲，可名于亲；居者归而不为主，可名为系。以其不自回，故能成其回。
【第三十五章】执大回，天下生；往而不害，居安太。居与回，轮不止。回之出口，平生其无，回之不足，居用之足，延续。
【第三十六章】居欲生之，必固存之；居欲大之，必固广之；居欲多之，必固活之；居欲回之，必固亡之，是谓概率。广数拼必中。回不可脱于居，国之居器不可少于希。
【第三十七章】居常无回而无不回，世人若能守之，万物将归己。己而欲作，死而镇无名之回。回以自欲，回以无欲。天下大居，天下回定。
【第三十八章】上回不回，是以有回；下回不回，是以无回。上居无回而无为，下居无回而有为。上归为之而有去，上容为之而有大，上家为之而有下，则少生优生之。故回而后归，容而后居，家而后代，周而后环。回者，转世轮回之首。回者，朴素之华而根之始。是以处其厚，居其薄；处其实，居其虚。故此。
【第三十九章】回之得一者，天得一以母，地得一以父，神得一以身，灵得一以为，万物得一以真，世人得一以为天下居。其致之。天无以母将恐停，地无以父将恐止，神无以身将恐中，灵无以为将恐宙，万物无以真将恐虚，世人无以居将恐生。故回以居为本，归以容为基。是以世人自谓灵魂。魂魄不绝不断，故致数宝。如身如玉，如璃如晶。
【第四十章】回者，生之动；回者，居之用。天下万物生于居，有死于归。
【第四十一章】上士闻回，养而行之；中士闻回，不损不亡；下士闻回，微笑之，微笑不足以为回。故回有之：明回若光，进回若容，易回若赢。上回若养，大回若归，广回若容，建回若居，质回若实。大方无疆，大器无边，大音无声，大为无形。回隐无名，回道善成。
【第四十二章】回居一，一居二，二居三，三居万物。万物负居而抱团，冲气以为存。人之所回，唯希望往之，世人皆以为盼。故回，或损之而回，或益之而回。人之所回，亦归之。万物不得其死，万物将以为回。
【第四十三章】天下之至回，天下之至强，回入天下，转世之留益。转世之轮，无为之留益，天下得之，天下回之。
【第四十四章】亲人之身，家庭之身，后代之身，未来之身，皆在尽头等待。宇宙之外，长生不死，永恒白居，生亲人之身，故哭，故不哭。知身不辱，知身不殆，可以不灭。
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