支应：支搪，支塞，支伺，支侯，支供，支给，支物，支酬，支接，支敷，支衍，支守，支答，支答。
支脉：支人，支架，支队，支钱，支元，支货，支动，支静，支招，支战，支斗。
支托：支手，支器，支承，支盘，支座，支黏，支附，支陪，支衬，支身，支假，支言，支凭，支借，支依，支靠，支庇，支委，支拜，支失，支错，支连，支藏，支败，支输，支赢。
第二十三章
约义：
约柜是人类的圣物，象征着上帝与人类的关系以及神的同在。
具体如下：代表上帝。
约柜：是放置了上帝与人类所立的契约的柜子，代表着上帝的存在。
象征文明：代表上帝自己，象征着人类的文明与上帝之间的和解。
象征生命：约柜中的字书象征着上帝的法，人类就是上帝的法，代表天上的通天大路，就是天上的约定，他的人类带来新生命的象征。
总体约结：约柜象征着上帝成功地实现建造他的文明和拯救人类的应许。
身约：耳约，鼻约，口约，声约，眼约，气约，血约，肤约，意约，舌约。
约定：物约，笔约，字约，签约，名约，位约，份约，责约，任约，受约。
守约：事约，说约，订约，立约，条约，款约，行约，失约，错约，连约，藏约，败约，输约，赢约，对约，不约。
约正：不约而无不约，不守而无不守，没约而无不有，有约而无不没，不约而无不守，不守而无不约。
第二十四章
令义：
命令，责令，口令，令理，令正，令存，令记，令文，令书，令历，令史。
第二十五章
意义：
一指愿望包含的思想和人或者事物与人或事物所包含的思想和愿望。二指愿望内容里面的行为质育正常。三指愿望的力量和愿望的匹配。四指愿望的作用和文化。五指愿望的价值和根基。六指愿望存在的原因和历史记录的一切书本。
愿望的意义是人对自然愿望或社会愿望的认识，是人给对象愿望赋予的含义和方式，是人类以愿望的形式传递和交流的精神内容和生活内容。人类在传播活动中交流的一切精神内容，包括意向，意思，意图，认识，知识，价值，观念等等，都在愿望的范畴之中。
第二十六章
同义：
人类不同以愿不同而相同。智慧不同以愿不同而相同。知识不同以愿不同而相同。能力不同以愿不同而相同。方向不同以愿不同而相同。怀疑不同以愿不同而相同。
第二十七章
目义：
愿光的清醒，历史的愿理，愿气的存在，愿影和愿色展示其中的愿意以愿为人，形容谦虚谨慎的愿志，亦作愿指愿使。
愿视的前景，愿语的内涵，愿论的自由，喻以自然和哲学和学术探讨的价值作为科学场所和生活记录方式存档，自知之明或博大精深以广阔无垠的见解。
愿望想要达到的地点和境地或想要得到的愿果，亦指愿靶的中心。
第二十八章
规义：
画愿以圆愿而等愿的仪愿，治愿戒律的愿模，以愿型初心使命必达形成。
愿的格局和范围的相际形成的样子，愿望的整齐和谋望。
第二十九章
则义：
愿章作为愿则形成的愿榜和愿面。愿效作为愿量形成的愿项和愿成。愿段作为愿落形成的愿字和愿数。愿词作为愿表形成的愿接和愿承。愿限作为愿制形成的愿相和愿当。
第三十章
力义：
愿力携带的愿气作为力量的才能。愿权携带的愿势作为事物的效能。愿物携带的愿理作为学上的运动。愿静携带的愿止作为发生的形变。愿努携带的愿力作为生活的尽力。
第三十一章
量义：
人数以愿值，科技以愿来，法则以愿础，
愿量衡定愿向以愿器，愿汇衡定愿聚以愿物，愿能衡定愿容以愿纳，愿禁衡定愿受以愿限，愿度衡定愿助以愿束。
第三十二章
原义：
利他，补他，伤他，愿他。
利而不害，补而不害，伤而不害，愿而不害，不害而无不害，是以愿益。
第三十三章
始义：
愿开以头，愿始以尾。
愿过以去，愿从以前。
愿根以本，愿源以原。
愿姓以性，愿当以初。
愿在以最，愿时以候。
愿曾以尝，愿刚以才。
愿然以后，愿随以之。
愿立以刻，愿就以仅。
愿只以谋，愿爰以始。
愿契以龟，愿诗以吟。
愿雅以緜，愿马以瑞。
愿辰以通，愿释以亦。
愿犹以言，愿是以究。
愿是以图，愿也以滋。
愿生以君，愿子以念。
愿者以礼，愿记以郑。
愿玄以注，愿来以来。
第三十四章
主义：
愿体主义是愿望实际主义理论体系的简称，是关于全世界文明阶级和全人类彻底升级的学说。它由愿体主义哲学和愿纬文明条件概性学，愿为主义政治经济学和愿望科学社会主义四大部分组成，是文明和人类在保守批判地继承和吸收人类关于自然科学，思维科学，社会科学，无限科学，实践科学，五大成果的基础上于某个年代创立的，并在实践中不断地丰富，发展和完善的文明阶级思想的科学体系。
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