咱们书接上文，纣王不想弄死伯邑考，不愿意激化矛盾。
妲己即使想弄死伯邑考呢，也是没有机会的，只好让伯邑考再弹一曲，就不信找不到毛病。
这时候，伯邑考开始作死了，这一番量不能脱其圈套，就将此残躯以为直戒，就此万仞之下流之史册也。
见我姬姓累事，不失忠良，大王您且听来。
明君素兮，不得行人微闻忍心兮重敛反省。
炮落窒息金骨粉菜盆惨兮肺腑精。
万幸精雪径入酒海，四方高尺，尽悬肉林击柱空兮，鹿胎踩满处。
篱折兮，聚桥树营我月明君兮去缠竹银振刷纲纪兮，天下太平。
这是一个曲子，小宝呢，也不知道究竟是一个什么样的音乐，就只能给您读一读。
把纣王这些年做了大事，是做了一个盘点，咱们说了，纣王音乐素养不高，是个彻头彻尾的外行，也就听个热闹。
妲己不是歪行啊。
用手指着伯邑考大骂，又一边呢，给纣王解释，你个二货，人家都把你骂成臭狗屎了。
大王，您在听我的总结陈词，远王缘色兮，在正纲肠。
天下太平兮，速废娘娘妖犯灭兮，诸侯乐服却邪淫兮，社稷安康，险易考兮不怕万死，绝妲己兮，使事传扬。
说完，那就把自己的琴向妲己扔去，只打的是盘蝶纷飞妲己跌倒在地。
这架博邑考行刺的事情算是坐实了，纣王不想杀也得杀。
对于如何处死博邑考啊，纣王和妲己发生了分歧。
纣王说，扔菜盘，在纣王的意识里，这已经是最残忍的刑罚了。
但是妲己呢，又一次发挥了自己的创造能力，先用巨钉把伯邑考手足定住，然后用刀剁碎。
接着咱们再把肉呢，给厨子做成肉饼，给他爹姬昌吃。
姬昌不是圣人吗?
圣人不是不食子肉吗?
咱们就看看他吃还是不吃。
如果吃了，姬昌就是胡说八道，算的一点儿都不准。
如果不吃，咱们赶紧把它弄死啊，不留后患。
姐己这么做呢，是一来可以报复博弈考的，不失抬举，二来解除纣王对机昌的忌惮，让纣王不把机昌的预言呢放在心上。
继续蜷缩这里呢。
您注意，妲己对于机昌的去留，没有表过任何态，在后面释放机昌归国，的时候也没有阻拦。
妲己作为女娲安排的卧底，自然知道周灭商的战略方针，妲己是有所为有所不为的。
这个阶段妲己还是一名出色的间谍，但是后来妲己反水了。
关于这个问题呢，咱们后文再说，再说博弈考的最后遗言，贱人已将盛塘井片江山化为乌油，我死不足惜，终鸣常在，孝节永存。
贱人我生不能淡乳之肉，死后定为厉鬼食辱之魂。
有句话不是说性格决定命运吗?
博弈考的一生呢，就是他的性格导致的必然结果。
博恋考属干理想型人格，理想型人格那是最容易走向命运悲剧的，为了自己的理想和信仰，可以抛头颅洒热血
他们固执，不知变通，很难和周围人融为一体，不被人理解。
成功了就会成为万人景仰的神，失败了就是个异类。
机场成功了被称为圣人，而最像自己的儿子博弈考呢，最后却成了一块肉饼
咱们说说博弈考和姬昌相似的地方吧，第一，都有一技之长，而且特别突出，一个擅长算卦，一个擅长弹琴。
第二，都特别理想主义，忠君爱国，仁义礼智信。
第三，都足够自信。
姬昌和博弈考呢，都赶尽朝歌，但是姬昌在权力的遇海中沉浮那么多年，他早就变了，他深深的理解了一句话，留得青山在，不怕没柴烧，不会像博邑考一样，为了自己的义气挑战不可战胜的
权威。
姬昌双眼盯着纣王常赐的食盒，而这食盒内装的就是自己儿子博邑烤的肉所做的肉饼，又仿佛看到儿子艺考青涩的笑容
七年一别，今日重逢，谁又能想到是此番此景?
没有时间留给姬昌更多的思绪，稍有一丝的怀疑，断送的就不只是自己的性命，更是大周的江山。
也罢，圣上受鞍马之劳，反刺范尘，鹿饼之享，愿陛下万岁谢恩。
弼打开食盒，连食三饼。
姬昌吃的不是伯邑考，更是年轻时候的自己，他苦心培养起来的儿子，就这样死了，他亲自选定的接班人就这样给自己吃了。
艺考，你要恨呐，就恨这无道的纣王。
要毁就毁，生在帝王家玩儿啊。
你就是新帝国第一个捐躯者。
纣王听说姬昌吃了肉饼，对于姬昌的恐惧可以说是捡了一大半儿。
既然他算的不准，我又何惧之由?
想来关于我惨死的预言也是不足为信的。
就要把姬昌给释放归国。
您可能就要问了，为什么纣王明明杀了人家的儿子，还要放姬昌回国，不怕姬昌报复吗?
您想，纣王杀了西岐的大公子伯邑考，西岐能玩吗?
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