“但这决定在你，青剑门已经不再是你的牵绊了，你心有所属。”
陈就玉自虚空中探出一枚凸口的冷色玉佩，那玉质清冷却又朦胧，不似陈就玉腰间那枚那般光泽，却莫名令人心安神定。
这是她父亲最后的遗物，当时这两枚玉佩同是那老道士取名时所赠，只说不是什么贵重的物品，图个喜庆，夫妻两人下跪收下了这在当时看起来极重的物件。
自出生那天，两兄弟自是形影不离，直至今日，人虽不在，玉却仍旧合圆。
青衣接下那玉佩，用手指肚摩挲着那玉璧，年少的回忆里，父亲腰间的这块玉佩向来是如影随形的。
只是到了现在，却也惘然若失。
“回家了，拾玉，回家了。”
那玉佩被她系在腰间，如此，也算得上是物归原主了，陈就玉重重舒了一口气，一老一少再是一拥。
诚心问道道不开，了却凡尘才得却此生，这句同样传承神骁政层千古的名句，说的，是那位五千年前制定中枢令职司执掌的吕漳吕见祥。
这句话前一句的本意，原本指的是才子文人中举之后，因为在朝政中身微言轻，浮萍孑立而被忽视，特指怀才不遇的多舛命运，后指道之一途的因果纠缠阴差阳错若即若离。
而这后一句，说的便是这拉开神骁政层集中权力中枢令一司的奠定人吕见祥。
史书上对他这个人的评价有褒有贬，每朝每代的执史司对他的评价都模糊不定，以至于在他仙逝的千年后，吕见祥的盖棺之论仍旧未揭待续。
年少的吕见祥出身佛门，幼小年代因为饥荒逃乱，一路上命途颠簸身命坎坷，大荒两年丧了母亲病了父亲。
风沙一吹一恍又一年，终于天可怜见大逢甘露，隆冬裁衣而去，新春绿杨吹水而来，可赶不上春意浓绿的吕父却病故于最后一个春分，走时，吕父已是病如枯槁，瘦骨嶙峋。
吃草根长大的吕见祥即是徜徉在这万物逢春的天地初开里，却也已经无亲无故了，他孑然无绊已是无望红尘。
一夜雨，饥寒交迫，春日夜竟罕见的冰天冻地，蜷缩在一间破败佛庙的吕见祥自知死到临头，濒死前，他跪拜在那红土雕刻而成的佛陀前，眠入梦乡不知处。
待到翌日东起升平，已是旭日初升，春天的温暖才真正接纳这个孤苦伶仃的少年。
吕见祥没有死在那个寒夜，而是相逢了一位布衣和尚，他说他与我佛有缘，此间寂寥，却犹似故里，即是众生，自当见者有份，至此两人以师徒相称。
万里山河，师徒二人形影不离，过着讨斋化缘的清贫生活，老和尚无名无姓，吕见祥一生未得其姓名，只知他法号“善闻”。
“你于人生无可归之处暂皈依我佛门下，却仍是红尘未了，即无需行剃度之礼，遂你我相逢，无关因果。”
年少的吕见祥自然是懂不来这些大道理，却也是个知恩图报的赤子，一路行师徒二人无微不至，推心置腹，不是父子胜似父子。
山河春色又一年，隆冬三年也逢喜，转去春秋蝉鸣夏，秋来冬去再逢春，在吕见祥已是及冠之年，老和尚辞衣定渡，佛陀圆寂了。
即便世间又临下吕见祥一人，可他却已是草长莺飞风华正茂之际，胸有成竹沉甸甸，志有踌躇而立年。
“小施主年岁已满，已是而立之年，天下之大，纵横有道，你我相逢一场于我佛为缘，望见这涛涛山河，有小施主一席之地。”
一年春，京安金榜提了位极有抱负的探花郎，文韬武略，龙飞凤彩，自是人间绝色，水向东流，年少气盛的吕见祥已是平步青云一登青天。
然年少的知略往往浅薄，吕见祥无甚阚要，比不得那名门世族的家大业大，布衣之身自是白手起家，在物欲横流而权冠为秩的政场多受排挤。
吕见祥遍览山河行万里路，眼界开阔而胸有沟壑，尽管他并不在乎同政的刁难与刻薄，可这不代表名贵会接受一个籍籍无名的泛泛之辈。
有着治国智略而不得重视，有着躬民之精而不得重用，这致使吕见祥的仕途之路坑坑洼洼泥泞难行，也是他太过清高不肯同流合污，仅仅只是在低处望向更低处，遂如此，只得自我束缚。
兴许因为身出佛门，功名利禄不过眼见浮云，吕见祥以为，世道脏晦不堪，污浊难清，众人又争名夺利，尔虞我诈，如此，辞了官，入道了。
这出世之道对于吕见祥自然是一马平川，他本就遍览山河悟性颇高，又得善闻和尚悉心教导，对这一花一世界一叶一菩提的天地山河自是无师自通。
身在太岳，众生寰宇之间不知几何年，吕见祥已是黄袍加身手握拂尘，头戴莲花脚踏轻尘，正所谓超然众生，行于山水之间，他得道了，却也悟透了。
一年冬雪破晓，山上的红梅今年开的格外的晚，饶是隆冬凛冽，摧折了这枝嫩如娇的红艳，又或有了什么凝重的心思，才这般闭塞，总之，吕见祥辞别玄冠，下山了。
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