（四）仙山旧事
“许仲琳并不真实存在，其实他就是柏鉴，你口中的柏先生。你应该在演义里看过这个名字，有印象吗？”
“哦哦哦，原来是他啊，封神台的接引人，清福神柏鉴。所以刚才来接我，是要把我封神了么？这里是封神台？”马克知道此人，封神榜上有名之人在肉身消亡后，魂魄进入封神台时，皆由此人作为引路人。
“你想多了。柏鉴是一位三界使者，在凡人界处于明朝的时候，他正好闲着没事，于是去凡人界写了这本封神演义。他是三界大劫的亲历者，写这个便比较靠谱，许仲琳只是他化名而已。”
“怪不得许仲琳在史书上很少有记载，以柏先生的性格来看，恐怕也很少有朋友吧？你看给他写个传记也没人。”马克吐槽道。
“三界共治时代结束之后，三界之间便有个盟约，就是互不干涉彼此界域的政治及社会。原则上来说，神仙，人类和幽魂不得进入自己所属之界以外的领域，当然这么严格的禁制所制约的只是正神正人及正魂，柏鉴是半魂半仙，他进入外界的手续没那么复杂，你也一样，你是半人半仙。禁制对你们这样的存在来说，并不严格。”广成子看着马克说。
“我是半仙？”马克觉得今天内心的震惊程度是一波未平，一波又起，出生到现在所经受的内心起伏还没今天一天丰富，三十年都活在了狗身上。
听广成子话里意思，难道自己也要和柏鉴一样当什么三界使者？
这位使者以前工作是在封神台接引人死后化作的鬼魂，这次又在昊苍界来接自己，又抽空去凡人界写了《封神演义》，难道三界使这个职业就是个前台服务员兼职作家吗？那我是不是要回人界辞职后到这里来开车？从一个人间白领变成了神仙界的专车司机？马克的发散性思维开始自行启动。
“嗯，你的机缘比较奇特，你手上的鳞片纹路现在看看有什么不一样？”
马克到格陵兰之后，手臂便一直没露出来过，听了广成子这话，便把袖子捋起，露出了手臂上的纹身。鳞片果然开始产生异象，原本鳞片就像是黛青色的勾线笔画出来的，而现在却呈现出了淡淡的金色。
那金色仿佛在手臂上流动，使得马克原来看起来像一条死鱼一样的手臂现在看起来像一条活鱼。
他自相信神仙存在的时候开始，就没再用电影特效这个念头来诠释所见到的奇特现象。眼下却仍然禁不住觉得，这个特效还不错。
“我身上到底是什么机缘？”马克花了一年时间做了一个同样的梦，又请了一个多月的假来到格陵兰岛，而眼下还进入了神仙的领域。
所谓念念不忘，必有回响，经历了这些，马克知道自己的身上肯定有不自知的秘密。所以即便广成子说自己有半神血统，现在自己内心震惊归震惊，兴奋归兴奋，表面却没有那么一惊一乍了。
“到时间你自然会知道的，别急，现在你最不缺的就是时间。”
“大仙这话的意思是？”
“意思就是你的寿元比你自己所认为的要长得多。”
“长生不老？”
“什么是长生？什么是短命？我历千劫而到现在算不算长？如果肉体消亡算作为死的话，被幽冥界接引去的魂魄怎么算？长生不老只是凡人界的定义，相比凡人，昊苍界的寿命可说是很长的；但是相比天地宇宙来说，亦是彼如龟鹤，我如蟪蛄。何况你们的肉体在凡人界是会消亡，但从三界角度看来并不算真正死亡。”
“所以凡人的肉体消亡后魂魄是有去向的？是幽冥界？”马克似有所悟。
“自然是的。三界本就如此运转，互相消长。凡人界的人做到了达成仙绩的事迹，自然可以肉身成神，由接引人引来昊苍界。而凡人寿元一尽，自然也有接引人将魂魄接去幽冥界。昊苍界和幽冥界当然也可以用转世法和轮回法将神仙或者魂魄化作凡人去凡人界。三界彼此制衡，才是世界大道。”
“这倒和我认知的差不多，昊苍界来到凡人界大概就是我们所说的神仙下凡，幽冥界来到凡人界则就是转世投胎，而凡人进入昊苍则是飞升成仙，凡人死后魂魄则来到了幽冥界，三界之间来往反复，就是个循环。用我们的科学术语来说，这是个守恒定律。大仙我说的对吗？”
“可以这么说，按凡人界的说法，社会分工不同罢了。神仙也没什么了不起，鬼魂也没什么可怕的。”
“这话就有点风凉话的意思了。我们那里对鬼神还是敬畏的，几乎所有宗教都是以鬼神为信仰。”
“凡人界的宗教最早只是三界之间的沟通法则。三界处于共治时代的时候，必须在神人鬼三者之间寻找共性，以便三界共处的时候互相沟通，于是三界共同建立了宗教这个形式。沟通法则有所不同，宗教的形式也因之有所不同，但是作用是殊途同归的。”
“凡人界的寺庙也好，道观也好，教堂也好，起初都只是便于界与界之间交流的场所。共治时代结束后，三界分治，各自为政，凡人界的宗教开始有点变味，渐渐离原先法则的本意越来越远。也许由于三界互不往来，时间一久，让你们渐渐开始觉得神鬼太过于神秘了。其实幽冥界也面临一样的问题，他们觉得凡人界神秘兮兮，那里对你们也颇为敬畏。”
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