第一章
佛不慈，宇宙皆为畜生。佛不慈，天地皆为畜生。佛不慈，万物皆为畜生。佛不慈，人类皆为畜生。佛不慈，万姓皆为畜生。佛不慈，不慈而无不慈。
第二章
杀生令人目盲，偷盗令人耳聋，淫秽令人口爽，妄语令人发狂，贪婪令人行仿，嗔痴今人欲往。是以佛为戒不为法，为根不为尘。
第三章
佛皆知佛之为宏，佛不计，皆知佛之为伟，佛不较。因此佛天成，佛相生，佛互合，佛祖主，佛和平，佛法言。因此佛处佛之身，处佛之命。佛而不颓，佛而不丧，佛而不废，佛而不性。佛为世人，是以佛。
第四章
佛不爱，宇宙皆为佛。佛不爱，天地皆为佛。佛不爱，万物皆为佛。佛不爱，人类皆为佛。佛不爱，万姓皆为佛。佛不爱，不爱而无不爱。
第五章
以佛主者，以悲为人者，其为佛。佛之所行，一切皆悲。佛之所动，一切皆悲。眼为悲，耳为悲，舌为悲，身为悲，意为悲，不悲而无不悲。
第六章
佛者，色之，声之，香之，味之，触之，法之。是以不佛而无不佛，不声而无不声。
第七章
佛生佛，无生佛，祖中祖，天生祖。佛天地之上，佛宇宙之黄。佛无情，四大皆空，佛无欲，不沾因果。此两者同佛而同觉，慧佛之悟，佛之又佛，众佛之门。
第八章
佛不色，佛不受，佛不想，佛不行，佛不识。佛是戒，佛是定，佛是慧。不色而无不色，不戒而无不戒，不受而无不受，不定而无不定，不识而无不识，不慧而无不慧。
第九章
佛之不见名曰心，佛之不闻名曰闲，佛之不得名曰宽，佛之不尽名曰正，佛之不会名曰事。此五者原本为一体，故混其为佛。
第十章
佛不可挡，一切因果皆背，一切离别皆负。因此佛以爱止爱，以慈止爱，以祥止爱。以慈止慈，以慈止祥。以祥止祥，以祥止慈。
第十一章
佛会死，是为心量，心量之门，是为佛力。心多心少，心增心减，心上心下，心左心右，心消心存。
第十二章
是以佛之立，知其苦，知其怨，知其恨，知其憎，知其会。佛之缺矮小残疾，佛之愿众生得乐。为佛法，则无不法。为佛心，使想成佛，为信仰，使身成佛，为目的，使命成佛。
第十三章
佛美若金。金善利万物而不丑，处众人之所喜，故处于天。爱善想，好善愿，美善望，慈善待，苦善负，脱善机，离善向。佛唯不丑，故永乐。
第十四章
世界为佛，心重心轻，全部为佛，心落心遗，一切为佛，心绝心断，所有佛众，心合心分，慈祥为佛，心缺心欠，命运为佛，心末心未，如之，乘之，菩而不萨，莲而不花，阿而不罗，是为佛教。
第十五章
以佛治佛，以佛用佛，以佛器教化，以佛法普渡众生。世界未来，世人觉醒，佛慧不弃，佛众不企，佛心无用，自在极意，佛眼不观，佛思不脱。故佛立，佛不凶而人自爱，佛不色而人自慈，佛不坏而人自拜，佛不成而人自功。
第十六章
佛如电影，如梦如沫，是为放过。放过之境为通融，为放过则无过，无过则知其通，知其融，可以禁止，无妨之佛，可以永佛，是为佛世众生平等。
第十七章
佛如心，以佛心于天下，其一种自在如佛，其二种因化如佛，其三种度果如佛，其四种觉悟如佛。
第十八章
其缘难会，其乐难穷，其欢难同，其疾难贫。故之于智慧，意之于慈悲。善良之地，出于公正，清净之根，落于解脱，普济之静，平等归悦。烦者痛之，恼者苦之。是以佛不出，故有解，不离，故有才。佛之世界，常于世人而成之，随因如来，则有相信。是以佛来不来，不积在得之善，去不去，不以真之所取。佛以主宇宙之心然，而不空身。
第十九章
佛者不以己灵，因此昧之不知，是以不化之。佛之易经，佛文心，建佛物。故以佛渡佛，佛之稳，以慌渡佛，佛之空。因此两者，为佛法。常知佛法，是为觉法，为自之，为他之，为行之，与圆满之，大乘乃至小乘，皆为佛量之种果。
第二十章
佛之凡，以无夫而无之多，是以佛凡。佛之具，以无尊之无贵，是以仅具。佛之义，以无通之广，是以试义。佛无教之宗者，是以定达。
第二十一章
人格兴，出门佛，人类忙，有帮助，六亲工作，合精简，佛家故化，行自动。
第二十二章
佛欲救之，必固请之，佛欲强之，必固明之，佛欲兴之，必固沙之，佛欲与之，必固尽之，是为最号。着不可脱于佛，佛之求同于烈士红。
第二十三章
佛者各法，佛者其应，常以报作实。云之于心，其正乃此，供之于身，其指乃谓，遍之于等，其界乃了，觉之于漏，其于乃清，足之于天下，其悉乃及。故以佛观佛，以教观佛，以实观佛，以善观佛，以逝观佛。
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