等到张弼从万化九玄之地重回人间，随后飞快赶到岁月城，正要把好消息告诉诸位的时候，却不料却被告知，顾往昔和婀娜离开了岁月城。
乍听这个消息，张弼顿时神色一变，联想起顾仁的隐患，让张弼心中充满担忧。
难道说在这个节骨眼上，丘处机都不阻止她们的吗？
还是说丘处机并不是真心反叛，而是想在紧要关头，搞出什么大的阵仗来吗？
随着张弼压下心中的浮躁，快速的算了一卦，随即就静下心来。
原来是自己想多了，顾往昔和婀娜并没有到处乱跑，而是去了距离岁月城不远处的画舫。
随着张弼来到画舫，还未进入就听到一阵莺歌燕语声，而当张弼乘坐泛舟，刚入湖心之时，却不料竟然深入一湖泊迷阵之中。
这一幕不由得让张弼回想起了当初他在顾往昔的陪同下头一次和婀娜见面时的情景，而哪一次婀娜也是布下了湖仙阵，用以防止外人进入，而张弼猜到婀娜心思，这才破阵而入。
那么今天也和昨日一样吗？
随着张弼掐指一算，顿时笑了起来。
佛在西方，五行为金，金象也叫纯阳之象，刚烈，却也易折，需要有水来冲开，所以西方的五行为兑。
兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为折毁，为喜乐，为妾，为雄辩。
这句话的本意是兑所展现出的两种形态，但放在眼下却意有所指。
少女指的是顾往昔和婀娜，巫具体所指的是婀娜，毕竟婀娜本就是丽人湖的大司祭，当初张弼还曾用儒家的《礼仪》找过婀娜的下落，所得出的结论为“聘”。
而巫又有才艺的意思，比如巫祝、巫师最早就是跳大神的，后来成为皇家的礼官，负责主持祭祀。
口才和折毁是顾往昔，倒不是说顾往昔的口才很好，而是兑的八卦图像为三横的最上面一横从中折断，象征着嘴巴，而嘴巴折毁就是遭受毁谤之意，代表顾仁作恶导致顾往昔全家人都到波及，有因言获罪之意。
喜乐和妾是前文对照的引申义，做少女解读时为才艺和技巧，做巫解读时是礼仪和祭祀，做口舌解读时这是话术和情商。
但放在这里，却是指的她们和张弼的关系，是为那象征慈悲和智慧的双身佛。
至于最后的雄辩，乃是因为兑卦代表羊，是古代祭祀中最常见的牲口，用祭祀来沟通天地，是为雄辩。
放在眼下，这是用来总结张弼和顾往昔、婀娜之间的关系，是一种天人合一的见证。
感受到两人心意的张弼，越过湖泊，进入画舫，和两女欢宵一日，待得天明再出时，只闻四方肃杀之气，传唱喧嚣，正是天时到来之时。
这一日，张弼、陆卓羽、顾往昔、婀娜、师童五人齐聚一堂，除了已经前往与穷奇争锋的旱魃外，可谓全员到齐。
至于丘处机和陈传，虽然不会参与其中，但编撰新龙门心法的他们，也同样代表了张弼所赋予的救世之心，是一种正义的号召。
“卓羽，替我走一遭天庭，面见西王母，将此物交给她，她自会明白。”
随着张弼将那一页纸递给陆卓羽，陆卓羽虽然神色不变，但内心澎湃，不言而喻。
管良一事，多方牵涉，看似是张弼为救一人而让多方势力陪着他一同折腾，但此举一来见证友人情谊，二来也可借此揣摩他人心思。
随着张弼回归天庭的时间越来越近，各方对待张弼的态度也在逐渐发生变化，曾为盟友的未来会更加紧密，比如太一帝君、斗姆元君，曾经为敌的会摇摆不定，比如东极青华大帝、西王母，而那些互为死敌的也会提早暴露出来，被迫走上极端。
陆卓羽走后，张弼随即看向了顾往昔和婀娜。
此役原本用不着她们出力，但倘若让她们闲置下来，免不得会导致人心疏离，所以张弼也找了件事让她们去做，虽然是聊胜于无，但只要张弼不说，也会赋予她们一份参与感。
“楚华颜那里我就不去了，就由你们代我走这一遭吧，记住，无论楚华颜态度如何，此行的目的只有一个，那就是不能让魏碑然的气息传到旱魃那里去。”
顾往昔和婀娜离开后，张弼最后看向了师童，随后张弼一挥手，龙渊神剑进入手中，而后师童像是心有灵犀一般，也拿出张弼赠予的他的那一方剑匣，随即宝剑归鞘，完美无缺。
随着张弼朝着师童略一点头，师童会意，当即带上装有龙渊神剑的剑匣朝着他应许之地而去。
却说张弼在交代完所有的事情之后，也该前去会一会真武大帝了，只是他两选择的战场不是别处，正是穷奇和旱魃战斗的北塞之地。
却说此时的北塞之地早已沦为战场，虽然穷奇暴虐凶残，旱魃神威震天，但这一战的主导者却并非他们两人，而是真武大帝和张弼。
身处天庭的真武大帝早已做好了万全的准备，只等张弼的到来，而与此同时，那些接受了真武大帝号令的天神们也各司其职、各就各位，誓要阻挡张弼的迅猛攻势。
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