契丹早期，其葬式主要是由树葬和火葬结合的二次葬。树葬作为一种原始古老的丧葬习俗，曾流行于古今中外诸多原始民族之中。
刘轩骑着战马，跟在队伍的最后方，他本身作为一个考古系的研究生，对于这一部分历史空缺的记载很是好奇，在后世着作中，契丹建国之后，树葬不复见于文献，考古亦未见有树葬痕迹，表明契丹人的树葬已经绝迹，而火葬部分逐渐独立出来。
因此，作为侵占方的刘轩，不单单只是为了亲自祭奠耶律隆绪，也算是想着亲眼看看，这契丹皇室贵族的丧葬文化。
史料记载中，辽代契丹人死后火葬，目前就考古发掘情况来看并不普遍，而且越到辽代中后期，进行火葬的契丹人越少。
这里所说的火葬，是指将死者的尸体焚烧成灰后，装入器物中，造墓埋于地下。
就单说辽国的火葬，刘轩的导师就认为，辽金时期的火葬习俗，多受佛教影响，“契丹人、女真人出于原始信仰的火葬风俗，在佛教思想的影响下得到了巩固和发展”。
有辽一代，崇佛之风极盛。佛教文化浸润到辽朝社会各阶层，成为契丹人精神生活之重要组成部分，兴宗、道宗和天祚三朝为辽代佞佛高潮。
但到了辽代晚期很少发现契丹人特别是信仰佛教的契丹贵族使用火葬墓，这显然与辽代佞佛的汉人普遍采用火葬不同，可见佛教的盛行并未使契丹人全面接受火葬习俗。
到辽圣宗耶律隆绪为止，契丹民族礼制方面“汉仪为多”，特别是契丹贵族，他们非常仰慕汉文化。辽建国后，在道德观念、宗教信仰、丧葬习俗等方面均积极吸收借鉴汉文化因素，形成了以契丹传统文化与汉民族文化相结合、具有浓郁民族特色的一套丧葬习俗。
因此，聚族而葬，堪舆择地，便成为了契丹贵族丧葬习俗的基本特征，这也算是吸纳汉文化后形成的习俗之一。
刘轩还在脑海中思索着前世所学的知识时，队伍最前已经停下了脚步。
他这才意识到，应该已经到达目的地了。
周围并没有特别凸显地位的地理标志，相对于唐代皇帝的陵寝而言，耶律隆绪为自己选择的埋骨之地，反而显得很普通。
但若是居高而下，细细观察就会发现，此地有着独特的地理形势。
此处位于距离临潢府不到三十里的距离，刘轩凭借着月光，稍稍能够看清楚周边的环境。
此时他们停下的位置，是一处洼地，三面环山，前方是横河，此河上游便是通州和龙化州，而下游便是仪坤州。
而陵寝所在的位置，便是横河的中心点，有取之不尽的水源，不停地在陵寝前方流淌。
耶律隆绪寻得的埋骨之地，倒是别具一格。
很快，耶律宗真来到刘轩的身边，邀请刘轩参加这独一无二的下棺仪式。
月光皎洁，在火把的映照下，朱红色的棺椁显得诡异异常，在内官的一声令下，棺椁缓缓地放入地下。
耶律宗真没有选择殉葬，而是简单的将一些耶律隆绪生前喜好之物当成陪葬品，一同埋进了黄土。
感受着哀悼之声，刘轩也是倍感凄凉。
人的一生究竟是为何会来到人世间，而死后又会去往何处？
他不知道，身为穿越者，他不知道是不是人人都能像他一样，有复活重来的机会。
但就目前而言，好像并没有遇到其他的穿越者。
“生不带来，死不带去。诶，也算是一个好的归宿。”
突然，一道声音在刘轩身后响起。
这大半夜的突然冒出的声音，吓得刘轩身子一颤。
扭过头才发现，不知道何时，公孙无垢居然跟了过来。
按道理，没有邀请，身为外人的刘轩是没有资格参加下葬仪式的，现在公孙无垢的出现，让得刘轩有些惊讶。
“公孙伯伯，你怎么会在这？”
刘轩诧异地看向公孙无垢。
公孙无垢只是淡淡地回了一句：“我是来寻你的。我今晚就会走。”
听到对方的话，刘轩没有惊讶，之前张俭就说过，公孙无垢之后便会寻找一方乐土，安享晚年去。
可刘轩没想到，公孙无垢会这么着急的离开。
还没等刘轩出口，公孙无垢眼神瞥向刘轩，继续说道：“如果没猜错，辽国，只是你的第一个目标，而之后，周边得到几个国家怕是会被你蚕食的一干二净。”
刘轩没有说话，双眼继续看向不远处正在忙碌的耶律宗真。
见刘轩不理自己，公孙无垢自嘲地接着说道：“身处乱世中，保不齐什么时候便会因为无奈，而投身进去，我想趁早退出。”
听到公孙无垢的话，刘轩没有惊讶，但内心还是对这位刚见面的老伯心生敬佩。
他扭头冲着公孙无垢笑了笑，回道：“伯伯这般心境，我刘轩难以比拟，为何不想着留下来帮我，不，帮大宋一臂之力。”
对于公孙无垢来说，这是招安，但对于刘轩自己而言，这不过是场面话而已。
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