马车行至半山腰，但是发现尸体的地方需要走到悬崖边上，车是行不过去的。
有些地方极其凶险，甚至要用手攀爬。
刚才李尚隐不过是将狄仁杰背上马车，就累得上气不接下气，你让他背着走这种路？
“要不，我就不去了吧？守正，你眼神好，你代我去。”
“带你？好。”宋真直接蹲下身子，把结实的后背留给他。
狄仁杰看笑了：“我说的是代替的代，不是带领的带。”
“没事，都一样。你脑子灵光，兴许能发现一些不一样的地方。”
李尚隐咽了口唾沫，艰难的说道：“岳父大人，要不还是我来吧？”
有带侍卫，但是看起来瘦得跟鸡一样。
大理寺的胥吏只是士族子弟的一个摸鱼岗位而已，完全不像金吾卫，上岗之前必须经过体能训练。
武大走上来：“主公，让我来吧。”
但他身高太矮，他的养子武田主动承担起责任。
本来武大想让收养的子女都姓宋，但是被拒绝了，只好改姓武。
因为是从田里捡到的弃婴，所以唤作武田，不是小日子。
宋真将狄仁杰小心翼翼的扶到武田的背上，叮嘱务必背稳。
一行人艰难的爬着山，李尚隐由于体力不行，甚至还要七旬老丈人拉把手。
宋真无语，狂翻白眼。
终于爬到地点，李尚隐直接瘫软在地上，他发现老丈人“友善”的目光，顿时爬起来，老弟汗流浃背了。
同时他心中特别佩服老丈人，年纪这么大了，身体如此硬朗，单手攀爬，另一只手还拉着自己，不愧是曾经的神威大将军啊，在高句丽战场出生入死过。
李尚隐愧矣，实在是有些惭愧。
......
狄仁杰伏在武田的背上，他仔细观察着现场。
突然，他发现了一处有些奇怪。
“守正，你看上方有一块石头，浸着血。”
很细微的血迹，居然都被发现了？
宋真顺着他指引的方向望去，发现确有其事，他爬上去，将带血的石头拿下来。
“从表面的血痕来看，应该是尸体坠落造成的。”
他让武大继续往上爬去看看，不久后，传来一声呼唤。
“主公，上面有一块平板石，全是血，还有刀痕。”
“丢下来看看。”
“呃，有点重，我抬不动。”
武大也老了啊，要是年轻的他，根本不在话下。
无奈之下，宋真只好自己爬上去查看现场。
此处是一个一人高的山洞，并不显眼，如果不是亲临，根本看不出来是个山洞。
只见山洞里，摆放着一块带血的石头，而且，他还在角落里找到了一把刀刃已钝的杀猪刀？
时光倒流，昼夜更替——
熟悉的能力，好像又回来了。
宋真感觉有一个人正站在他的身后，对方举起杀猪刀，咬牙切齿一刀一刀砍在平板石上摆放的尸体。
“他在分尸？”
然而，奇怪的是，只见到了一个和尚躺在那里，并无他人？
宋真俯下身子，他之所以能确定躺在上面的是货真价实的和尚，是因为平板石上面并没有头发的摩擦痕迹。
一刀，两刀，三刀......
一共砍了七刀，将和尚分成七部分？
宋真摸了摸平板石表面，七道刀痕之深，看得出来非常用力，想必是仇杀。
可是，为什么只砍了七刀呢？
狄仁杰听闻他的疑惑，主动解释道：“七，在道家是一个不太吉利，需要避讳的符号。”
例如“七死八活”、“七天无食”、“七月七，鬼门开”等等。
好像这是一种仪式，让死者无法踏入轮回！永世不能超生！
宋真从平板石表面，看到有蜡与香灰的痕迹，而且，旁边有符箓灰，更印证了这个推测。
“看来，不是简单的谋杀啊，而是有预谋的，手段极其残忍的，意图十分明确的，将死者杀害。”
“凶手到底是谁？他为何要这么做呢？”
这时，武大想起来一个人：“主公，我曾在游历之时，遇见过一个自称是七伤门的刀客。”
“他说，只需七刀，无论是谁无法逃避死亡。”
“不但身死，而且道消，从此沦为孤魂野鬼，不能踏入轮回道。”
等等，这听起来怎么感觉那么奇怪呢？
道家并没有地狱的概念，是在佛教传入之前，道经中从未出现过“地狱”二字。
《后汉书》：“中国人死者,魂归于岱(泰)山地也。”
但是呢，又有鬼的说法。
东汉王充着《论衡》引注《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。”
虽然在道教中，“七”乃不祥数字，但是在佛教中，又代表了圆满之意。
传闻释迦牟尼在婴儿时，在地上走了七步，前六步代表六道，第七步代表悟道。
综上所述，这个杀人仪式并不是道家的文化，反而是佛门的。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！