唐小敖他们离开白民国，继续航行，多小鱼说：“下一站他们就到双面国。”
林燕儿说：“双面国是不是他们都有两个人面？前面的是说假话，后面是他们真正的心里话？”
多小鱼说：“差不多吧！”
林燕儿又说：“那就没有善良的人，前后人面都说一样的话吗？我敢说肯定有。”
多小鱼说：“不可能的，人人都有私心，就是善良的人，他心里也有恶的想法。”
林燕儿说：“那你说人是恶的？还是善的？我说应该是善的，因为早就有歌唱：人之初，性本善。”
多小鱼说：“人是恶的，只是暂时的表现，环境条件很好的时候，它就不显示，如果环境差，他就会显得恶的一面。”
多小鱼又说：“这个问题，不要争了，这个以前古代圣贤也争论了很久，但是我们还仍希望人心是善的，这样也能带来一种好的宣传。”
他们很快就到了双面国，到了这个国家把船停下来，他们仍旧四个人下来游历一番。
他们国家果然跟以前唐敖林之洋多九公上去看的一样，都是带的浩然巾把后脑勺遮住，正面露出一张脸，把后面的脸藏了。
由于不能贸然掀人家的浩然巾看，只有偷偷仔细的观察，小孩也人人都带这浩然巾，只是那些小孩有时安静，有时调皮把浩然巾飘起来，也不忘了重新盖起来，所以大家只能寻找机会观察。
只见一个小女孩摔倒了，两个小男孩过来搀扶她，大家看到小女孩前面膝盖摔疼了，非常难受，由于摔倒，浩然巾后头露出的脸跟前面的脸一样，也是难受的样子，小男孩去扶这个小女孩，透过浩然巾，可以看到前面的脸为小女孩难过，后面的脸也是难过，看来是真心对待小女孩好。第二个小男孩过来扶的时候，前面假装是难过，后边看到是露出得意的奸笑，说：“摔的好，叫你上次还骂我。”只是小女孩看不到。
大家一看，看来双面国并不是所有都是两面相反态度，有时两面是同一面样子，这是真诚的，真诚的人，善良的人都会这样。
林燕儿说：＂看来人是一开始是善的，第一个小男孩就对小女孩的态度，第一个小男孩，他的两张脸态度都是一样的，都是关心小女孩的样子，体现着他善良的一面，看来人心是善的。”
多小鱼说：”人本来是恶的？你看那个第二个小男孩，他就露出了不一样的态度，前面脸是关心帮助，后面是高兴，骂这小女孩。所以人是恶的。”
多小鱼和林燕儿两人又开始争论不休，这时他们的争论，惊动了旁边路过的几个人，那几个人穿着衣着华丽好像不是普通人。
这见领头一个人朝多小鱼和林燕儿走来，并对池们二位说：“各位暂争吵，休伤伤和气，听在下一说。”
多小鱼和林燕儿暂停争吵，都听这人要说什么？
那人说：＂我是双面国这个城的城主，我们国家长久以来讨论这这问题，到底人性是恶的还是善的？各人说的有各人的道理，二位是外邦人士，难道也和我们一样争论？也有同样的不同观点吗？”
林燕儿和多少鱼也回答说：“确实如此，各人有各人的态度，针尖对麦芒，谁也不让谁。”
那位城主说：“那到底哪一种是对的呢？＂
多小鱼和林燕儿没法回答，只好用眼光看向唐小敖。
唐小敖对城主说：“你说的性善性恶的观点讨论，主要有三种观点：
第一，孟子主张的是性善论，人本性是善良的，这是后天环境改变，他才变恶的，有好多别的思想家又论证，人是善良的，出生的婴儿对人有危险吗？没有，这是后来环境的影响，使他有恶的思想，
第二种是旬子的性恶论，他主张人的本性是恶的，后天的修心养性使人性慢慢变成善良的，受教育，教育好了就变成善良，如果不学习，教育不好就是恶的，只有他的利益不受侵犯的时候，好像善良的样子，如果受到侵犯，他们立马就体现了恶的一面，为自己的利益而出现恶的一面，所以要加强教育，使他们修心养性，不会受到个人利益的影响，而影响了人性的善恶。
第三种是告子的理论，他说人性是无恶无善论，他说人本来无善无恶，就像人一生下来像白纸一样，什么也没有，你用笔在上面写，它就有字了，如果没有写，就没有字，这就说明了人性恶，人性善，是后天环境的影响，使他们有的变恶，有的变善，就像水一样东面开个口子水就往东面走，西边开着口子水就往西边走，那是后天的影响所致。所以人本来没有性善性恶之说。＂
那位城主说：“先生讲的很对，这些问题在我本国也造成了很多的困扰，谁也说服不了谁？”
这时，林燕儿说：“那好办，就拿你本国老百姓试验一下，因为你们本国老百姓都有两张脸，两张脸一致就是善良的，如果有变化不一致，那就说明这个是性恶的，可以从小孩到大人到老人，可以做个全面的调查一下，我们不方便，你是这个城的城主，正好方便掀别人的浩然巾来看，他们也不敢违背你的命令，这样挺方便。”
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