就在此时，双方的战场交汇散兵线上，原本虽然风大但还算是晴朗的天气突然变了，变得乌云密布了起来。
尤其是金人那边的天空，简直是黑气迷空！
“副统军来了！”
兀颜延寿看到这个场景，就知道，这是辽国副统军贺重宝赶来了！
贺重宝，中国古典小说辽国兀颜统军部下副统军之职，身长一丈，力敌万人，善行妖法，使一口三尖两刃刀，出马与关胜交战，被关胜大战三十回合打败。
后来这哥们作为辽国唯一一个会法术的人，使妖术，呼来阴云，迷惑宋江军，企图将卢俊义他们困死在青石峪，后来妖术被公孙胜破解，最后在乱军中被黄信一刀砍下马来，又被宋万、杨雄、石秀等人乱枪戳死。
而这个人的法术当真不弱，原着里说他能够
"身长一丈，力敌万人，善行妖法。头戴明霜镔铁盔，身披耀日连环甲，足穿抹绿云根靴，腰系龟背狻猊带。衬着锦绣绯红袍，执着铁杆狼牙棒。手持三尖两刃八环刀，坐下四蹄双翼千里马。”
贺重宝并不是一个单纯的莽夫，相反，作为兀颜光的副统军，他非常有谋略，在与宋江交战之前，他便定下了破敌之计——“奴婢这幽州地面，有个去处，唤作青石峪，只一条路入去，四面尽是高山，并无活路。臣拨十数骑人马，引这伙蛮子直入里面，却调兵马外面围住。叫这厮前无出路，后无退步，必然饿死。”并在兀颜光质疑之时，提出了宋江取得霸州之后，必定气满志骄，只要自己用诱敌之术，必能将对方引入埋伏。虽然兀颜光不看好他，但是宋江和卢俊义，却果然中计。
他不仅有谋略，还非常擅长妖术，当卢俊义正在冲杀之时，突然“阴云闭合，黑雾遮天，白昼如夜，不分东西南北。”宋江军中则“只见黑云四起，走石飞沙，军士对面都不相见。”公孙胜拔出宝剑，自以为破掉了妖法之时，却发现卢俊义军不见了，原来卢俊义的兵马，已经被他暗中引进了青石峪。能在“入云龙”公孙胜眼皮子底下，用妖术“捣乱”成功，贺重宝的妖术造诣可见一斑。
其实，这位大辽副统军贺重宝，他用的不是妖术，他其实出身于名门，乃是辽国大萨满的亲传弟子，用的是萨满术。
辽国契丹人所建立的大辽，其基本宗教信仰是原始的萨满教，敬奉天神。
辽国建国之初，主要以萨满信仰为主。早在部落联盟时期，制定了柴册仪、拜日仪、祭山仪、瑟瑟仪、岁除仪等。
比如所谓柴册仪即契丹人祭天的仪式，由遥辇氏部落为首领的阻午可汗制定。
契丹人的历代可汗继位都要举办这个仪式，《辽史》记录辽太祖耶律阿保机于“元年春正月庚寅，命有司设坛于如迂王集会埚，燔柴告天，即皇帝位。”
那个时候的辽国大萨满基本上就是国师待遇，一人之下，万人之上根本没有问题。
在辽国建国之后，对这些仪式进行了整理，使其更加系统化并更加隆重庄严，但是在仪式中，主持仪式的依然是萨满巫师。
根据《辽史》记载，辽国的巫师有太巫、大巫、巫三个等级，这些巫师在皇帝继位、军队出征等大大小小的祭祀仪式中扮演着重要的角色。
但是随着辽国疆土的扩大，汉人与契丹族人混居，文化习俗相互渗透，许多契丹人仰慕汉族文化，参加科举，甚至通晓契丹文与汉文。大辽国的后期，佛教兴盛并为契丹人所接受，契丹民族原有的、带有萨满文化特性的乐舞逐渐与佛教文化、汉族民俗文化相互渗透，甚至佛教乐舞开始占据主导地位。
到了辽太宗耶律德光时期，佛教的地位在契丹贵族之中已经确定并且持续提升，传说耶律德光梦到一位身穿白衣的神灵，于是“幸幽州大悲阁，迁白衣观音像，建庙木叶山，尊为家神，于拜山仪过树之后，增诣菩萨堂仪一节……”，这里说的拜山仪就是前文所说的契丹原有的萨满教仪式。
从此以后，历代辽国帝王都信仰佛教，从圣宗到兴宗、道宗，开始了佛教在辽国的百年兴盛，其中道宗耶律洪基研习梵文，甚至到了“有若生知，殊非性习”（这句话的意思是：好像天生就会，简直不像后天习得）的地步，在统治者的带动下，整个辽代对佛寺的捐赠和修建是不遗余力的。
上层阶级的支持造成了辽的寺院经济和南方有很大差别，中原地区在会昌法难之后，大寺院经济遭到了毁灭性的打击，也因此强调农耕劳动、自食其力的禅宗得以长足发展，而辽地的寺院经济却进一步向豪横发展，甚至出现了所谓的“二税户”，即贵族将其私人领地捐给寺院，领民将原本上缴给领主的税收直接交给寺院。
根据《金史》记载金国灭亡辽国之后复盘辽国得失，就把佞佛列为辽国灭亡的原因之一，这些二税户“岁久皆以为奴”，就是说时间久了这些领民逐渐就沦为了寺院的奴役，社会地位十分低下。
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